History of hijab in Islam: Why Muslim women wear hijab?
हिजाब क्या है?
हिजाब एक स्कार्फ या कपड़ा है जो मुस्लिम महिलाओं द्वारा अपने बालों को ढकने के लिए पहना जाता है ताकि सार्वजनिक या घर पर असंबंधित पुरुषों से विनम्रता और गोपनीयता बनाए रखी जा सके। हालाँकि, यह अवधारणा इस्लाम के लिए अद्वितीय नहीं है, बल्कि अन्य धर्मों जैसे यहूदी और ईसाई धर्म द्वारा भी अपनाई गई है।
हिजाब का जिक्र
हालांकि हिजाब पहनने की परंपरा इस्लाम में गहराई से निहित है, लेकिन कुरान में इसका उल्लेख नहीं बल्कि खिमार में किया गया है।
सूरह अल-अहज़ाब की आयत 59 में कहा गया है, "ऐ पैगंबर, अपनी पत्नियों और अपनी बेटियों और ईमान वालों की महिलाओं से कहो कि वे अपने बाहरी वस्त्रों को अपने ऊपर ले लें। यह अधिक उपयुक्त है कि उन्हें पहचाना जाएगा और उनके साथ दुर्व्यवहार नहीं किया जाएगा। और अल्लाह सदैव क्षमाशील और दयावान है।"
इस्लाम में हिजाब का इतिहास
मोहम्मद के जीवनकाल में परदा
साक्ष्य के ऐतिहासिक अंश बताते हैं कि इस्लाम के अंतिम पैगंबर द्वारा अरब में पर्दे की शुरुआत नहीं की गई थी, लेकिन वहां पहले से ही मौजूद था और उच्च सामाजिक स्थिति से जुड़ा था।
कुरान के सूरा 33:53 में कहा गया है, "और जब तुम [उसकी पत्नियों] से कुछ मांगो, तो उन्हें एक विभाजन के पीछे से पूछो। यह तुम्हारे दिलों और उनके दिलों के लिए शुद्ध है।" कविता 627 सीई में इस्लामी समुदाय पर उतरी और घूंघट दान करने के लिए शब्द, दरबत अल-हिजाब, "मुहम्मद की पत्नी होने" के साथ एक दूसरे के लिए इस्तेमाल किया गया था।
इस्लाम और उसकी परंपराओं का प्रसार
जैसा कि इस्लाम ने मध्य पूर्व के माध्यम से अफ्रीका और मध्य एशिया के कुछ हिस्सों और अरब सागर के आसपास के विभिन्न समाजों में प्रचार किया, इसने स्थानीय परदे के रीति-रिवाजों को शामिल किया और दूसरों को प्रभावित किया।
हालाँकि, मोहम्मद के बाद की कई पीढ़ियों द्वारा घूंघट न तो अनिवार्य था और न ही व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था, लेकिन पैगंबर के समतावादी सुधारों के कारण समाज में खोए हुए प्रभुत्व को वापस पाने के लिए पुरुष शास्त्र और कानूनी विद्वानों ने अपने धार्मिक और राजनीतिक अधिकार का उपयोग करना शुरू कर दिया।
उच्च वर्ग की अरब महिलाओं द्वारा घूंघट करना
जल्द ही, उच्च वर्ग की अरब महिलाओं ने पर्दे को अपनाया, जबकि गरीब लोगों ने इसे अपनाने में धीमी गति से काम किया क्योंकि यह खेतों में उनके काम में हस्तक्षेप करता था। इस प्रथा को शालीनता के संबंध में कुरान के आदर्शों की उपयुक्त अभिव्यक्ति के रूप में और एक मूक घोषणा के रूप में अपनाया गया था कि महिला का पति उसे निष्क्रिय रखने के लिए पर्याप्त समृद्ध था।
मुस्लिम देशों का
पश्चिमीकरण 1960 और 1970 के दशक के बीच मुस्लिम देशों में पश्चिमीकरण का बोलबाला होने लगा। हालाँकि, 1979 में, हिजाब कानून लाए जाने के बाद ईरान में व्यापक प्रदर्शन किए गए। कानून ने फैसला किया कि देश में महिलाओं को अपना घर छोड़ने के लिए स्कार्फ पहनना होगा। जबकि ईरान में हिजाब पर कानून पारित किया गया था, यह सभी मुस्लिम देशों के लिए समान नहीं था।
हिजाब का पुनरुत्थान बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मिस्र में इस्लामी विश्वास के पुनर्मिलन और पुनर्समर्पित करने के साधन के रूप में शुरू हुआ। आंदोलन को सहवाह के रूप में जाना जाता था और आंदोलन की महिला अग्रदूतों ने इस्लामी पोशाक को अपनाया जो एक अनफिट, पूरी बाजू, टखने की लंबाई के गाउन से बना था जिसमें एक सिर कवर होता है जो छाती और पीठ को ढकता है।
इस आंदोलन को गति मिली और यह प्रथा मुस्लिम महिलाओं में अधिक व्यापक हो गई। उन्होंने इसे अपनी धार्मिक मान्यताओं की घोषणा करने के साथ-साथ उस समय प्रचलित पोशाक और संस्कृति के पश्चिमी प्रभावों को अस्वीकार करने के लिए सार्वजनिक रूप से पहना था।
हिजाब के दमनकारी और महिलाओं की समानता के लिए हानिकारक होने की कई आलोचनाओं के बावजूद, कई मुस्लिम महिलाएं पोशाक के तरीके को सकारात्मक चीज मानती हैं।
ड्रेस कोड को सार्वजनिक रूप से उत्पीड़न और अवांछित यौन प्रगति से बचने के तरीके के रूप में देखा गया था और सार्वजनिक क्षेत्र में महिलाओं को पूरी तरह से कानूनी, आर्थिक और राजनीतिक स्थिति के समान अधिकारों का आनंद लेने की अनुमति देने के लिए काम करता है।
हालाँकि, ड्रेस कोड को लेकर विवाद छिड़ गया और सभी पृष्ठभूमि के लोगों ने हिजाब पहनने और महिलाओं और उनके अधिकारों के संदर्भ में क्या खड़ा किया, इस पर सवाल उठाया। लोगों ने सवाल किया कि क्या वास्तव में हिजाब महिलाओं की पसंद है या महिलाओं को इसे पहनने के लिए मजबूर किया जा रहा है या दबाव डाला जा रहा है।
जब से हिजाब पर चर्चा और चर्चा तेज हुई है, कुछ देशों ने हिजाब पर प्रतिबंध लगाने का प्रयास किया है जबकि अन्य ने महिलाओं के लिए हिजाब पहनना अनिवार्य कर दिया है।
विभिन्न प्रकार के इस्लामी कपड़े :-
1- हिजाब: यह एक ऐसा हेडस्कार्फ़ है जो बालों और गर्दन को ढकता है.
2- नकाब: यह एक ऐसा घूंघट है जो आंख के क्षेत्र को खुला रखते हुए चेहरे और सिर को ढकता है।
3- बुर्का: यह एक महिला के पूरे शरीर को ढकता है। यह या तो वन पीस गारमेंट या टू पीस गारमेंट हो सकता है।
4- खिमार: यह एक लंबा दुपट्टा होता है जो सिर और छाती को ढकता है लेकिन चेहरा खुला रखता है।
5- शायला : कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा जिसे सिर के चारों ओर लपेटा जाता है और जगह पर पिन किया जाता है।
5 फरवरी, 2022 को, कर्नाटक सरकार ने कहा कि, 'समानता, अखंडता और सार्वजनिक कानून और व्यवस्था को बिगाड़ने वाले कपड़े नहीं पहनने चाहिए'।
अंतर्वस्तु(Keywords)
प्रमुख बिंदु
- सरकार का यह निर्देश मुस्लिम छात्राओं को हिजाब पहनने से रोकने के लिए राज्य के शिक्षण संस्थानों के फैसलों को मान्य करता है।
- राज्य सरकार के अनुसार, कक्षाओं में हिजाब पहनने पर प्रतिबंध भारतीय संविधान द्वारा प्रदत्त धार्मिक स्वतंत्रता के मौलिक अधिकार का उल्लंघन नहीं है।
कर्नाटक शिक्षा अधिनियम, 1983
शिक्षा विभाग (पूर्व-विश्वविद्यालय) की पद्मिनी एसएन ने कर्नाटक शिक्षा अधिनियम, 1983 की धारा 133 (2) को शामिल किया और कहा कि छात्रों को पूर्व-विश्वविद्यालय कॉलेजों या कॉलेज विकास समिति के प्रशासनिक बोर्ड की अपीलीय समिति द्वारा चुनी गई पोशाक पहननी होगी। . अधिनियम के लिए प्रदान करना चाहता है:
- शैक्षणिक संस्थानों का नियोजित विकास
- स्वस्थ शैक्षिक अभ्यास का समावेश
- शिक्षा के मानकों में रखरखाव और सुधार
- बेहतर संगठन अनुशासन और
- राज्य में शैक्षणिक संस्थानों पर नियंत्रण,
छात्रों के मानसिक और शारीरिक संकायों के सामंजस्यपूर्ण विकास को बढ़ावा देने के उद्देश्य से।
धारा 133(2) क्या है?
अधिनियम की धारा 133(2) के अनुसार अनिवार्य रूप से एक समान शैली के कपड़े पहनने होंगे। हालांकि निजी स्कूल प्रशासन अपनी पसंद की यूनिफॉर्म चुन सकता है। यह राज्य को "अपने नियंत्रण में अधिकारियों या अधिकारियों को निर्देश देने की शक्ति प्रदान करता है, जो अधिनियम के उद्देश्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक या समीचीन हैं। निर्देशों का पालन करना अधिकारी या प्राधिकारी का कर्तव्य होगा।
पृष्ठभूमि
कर्नाटक सरकार के निर्देश ने 2017 आशा रंजन और अन्य बनाम बिहार राज्य और अन्य में सुप्रीम कोर्ट के एक आदेश का हवाला दिया। सुप्रीम कोर्ट ने संक्षेप में कहा था कि छात्रों और संस्थानों के बीच संबंध सुनिश्चित करने के लिए, बड़े हितों को बनाए रखते हुए, बड़ा सार्वजनिक हित व्यक्तिगत हितों पर कायम होता है। यह व्यक्तिगत अधिकारों को भी ध्यान में रखता है।
हिजाब विवाद: गुरुवार दोपहर, कर्नाटक HC की तीन-न्यायाधीशों की पीठ, जिसमें मुख्य न्यायाधीश रितु राज अवस्थी, न्यायमूर्ति कृष्णा एस दीक्षित और न्यायमूर्ति जेएम खाज़ी शामिल थे, ने छात्रों द्वारा दायर हिजाब पंक्ति पर याचिकाओं पर सुनवाई की। अदालत ने स्कूलों को खोलने की अनुमति देते हुए एक अंतरिम आदेश पारित किया, लेकिन इस बात पर जोर दिया कि जब तक अदालत इस मामले पर फैसला नहीं सुनाती, तब तक छात्र धार्मिक कपड़े पहनने से बचें। अब मामले की सुनवाई सोमवार को होगी.
"हम निर्देश देंगे कि संस्थान शुरू हो जाएं। लेकिन जब तक मामला अदालत के समक्ष विचाराधीन नहीं है, तब तक ये छात्र और सभी हितधारक धार्मिक वस्त्र, शायद सिर की पोशाक या भगवा शॉल पहनने पर जोर नहीं देंगे। हम सभी को रोकेंगे। क्योंकि हम राज्य में शांति चाहते हैं। हम इस मामले से जुड़े हुए हैं। हम दिन-प्रतिदिन मामले को जारी रख सकते हैं, "कर्नाटक उच्च न्यायालय ने कहा।
इससे पहले, सुप्रीम कोर्ट ने हिजाब विवाद से संबंधित याचिकाओं को कर्नाटक उच्च न्यायालय से शीर्ष अदालत में स्थानांतरित करने की मांग वाली याचिका को तत्काल सूचीबद्ध करने से इनकार कर दिया था।
9 फरवरी को, कर्नाटक उच्च न्यायालय ने हिजाब मुद्दे को एक बड़ी पीठ के पास भेज दिया। इस बीच, बेंगलुरु में शैक्षणिक संस्थानों के आसपास धारा 144 लागू कर दी गई है और अगले दो सप्ताह तक 200 मीटर के भीतर कोई विरोध प्रदर्शन नहीं हो सकता है।
कर्नाटक में हिजाब विवाद तेज होने के साथ, बसवराज बोम्मई सरकार ने 8 फरवरी 2022 को अगले तीन दिनों के लिए स्कूलों और कॉलेजों को बंद करने की घोषणा की। राज्य के मुख्यमंत्री ने कर्नाटक के लोगों से शांति और सद्भाव बनाए रखने की अपील की।
जबकि अदालत ने उडुपी में सरकारी पीयू कॉलेज के छात्रों द्वारा दायर याचिकाओं पर सुनवाई की, लेकिन उसने अपना फैसला पारित नहीं किया है। अदालत ने कहा, "मामले की आगे की सुनवाई तक, यह अदालत छात्र समुदाय और आम जनता से शांति और शांति बनाए रखने का अनुरोध करती है। इस अदालत को व्यापक रूप से जनता के ज्ञान और गुण में पूर्ण विश्वास है और यह आशा करता है कि ऐसा ही होगा अभ्यास में लाना।"
छात्रों ने कॉलेज परिसर में इस्लामी आस्था के अनुसार हिजाब पहनने सहित आवश्यक धार्मिक प्रथाओं का अभ्यास करने के अपने मौलिक अधिकार पर कर्नाटक उच्च न्यायालय के समक्ष एक याचिका दायर की।
कल, मांड्या के एक कॉलेज में, बुर्का पहने एक मुस्लिम लड़की को बड़ी संख्या में लड़कों ने भगवा दुपट्टे से पीटा था। जब उन्होंने "जय श्री राम" के नारे लगाए, तो वह उन पर "अल्लाह हू अकबर!" के नारे लगाने लगी।
कर्नाटक में चल रहे हिजाब विवाद के बीच, छात्रों और नेटिज़न्स ने हिजाब पहनने वाली मुस्लिम महिलाओं के साथ अपनी एकजुटता व्यक्त करने के लिए सोशल मीडिया का सहारा लिया। जल्द ही ट्विटर पर #HijabisOurRight ट्रेंड करने लगा।
प्राचार्य द्वारा हिजाब पहने लड़कियों के प्रवेश से इनकार करने के बाद राज्य में मुस्लिम छात्र कॉलेज परिसर के बाहर विरोध प्रदर्शन कर रहे हैं। जहां दलित छात्रों ने नीले दुपट्टे पहनकर हिजाब पहने लड़कियों के साथ अपनी एकजुटता व्यक्त की, वहीं राज्य में भगवा स्कार्फ पहनने वाले छात्रों द्वारा इसका विरोध किया गया।
उग्र विवाद के मद्देनजर, बसवराज बोम्मई सरकार ने स्कूलों और कॉलेजों में समानता, अखंडता और सार्वजनिक व्यवस्था को बिगाड़ने वाले कपड़ों पर प्रतिबंध लगाने का आदेश दिया।
राज्य सरकार ने कर्नाटक शिक्षा अधिनियम, 1983 की धारा 133 (2) को लागू किया है जिसमें छात्रों द्वारा अनिवार्य रूप से पहने जाने वाले कपड़े की एक समान शैली की आवश्यकता होती है। निजी स्कूल प्रशासन अपनी पसंद की यूनिफॉर्म चुन सकता है।
संविधान के तहत धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा कैसे की जाती है?
- संविधान की प्रस्तावना में कहा गया है कि भारत एक धर्मनिरपेक्ष देश है।
- संविधान के भाग-3 (मौलिक अधिकार) का अनुच्छेद 25 से 28 धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार प्रदान करता है।
- संविधान का अनुच्छेद 25(1) अंतःकरण की स्वतंत्रता और धर्म को स्वतंत्र रूप से मानने, आचरण करने और प्रचार करने के अधिकार की गारंटी देता है।
- यह एक ऐसा अधिकार है जो नकारात्मक स्वतंत्रता की गारंटी देता है जिसका अर्थ है कि राज्य यह सुनिश्चित करेगा कि इस स्वतंत्रता का प्रयोग करने में कोई हस्तक्षेप या बाधा नहीं है।
- हालांकि, राज्य सार्वजनिक व्यवस्था, शालीनता, नैतिकता, स्वास्थ्य और अन्य राज्य हितों के आधार पर अधिकार को प्रतिबंधित कर सकता है।
- अनुच्छेद 26 सार्वजनिक व्यवस्था, नैतिकता और स्वास्थ्य के अधीन धार्मिक मामलों के प्रबंधन की स्वतंत्रता के बारे में बात करता है।
- अनुच्छेद 27 में कहा गया है कि किसी भी व्यक्ति को किसी विशेष धर्म के प्रचार या रखरखाव के लिए कोई कर देने के लिए बाध्य नहीं किया जाएगा।
- अनुच्छेद 28 कुछ शैक्षणिक संस्थानों में धार्मिक शिक्षा या धार्मिक पूजा में उपस्थिति के बारे में स्वतंत्रता के बारे में बात कधार्मिक स्वतंत्रता के संबंध में न्यायपालिका का क्या दृष्टिकोण है?
- 1954 में, सर्वोच्च न्यायालय ने शिरूर मठ मामले में कहा कि "धर्म" शब्द में एक धर्म के अभिन्न अंग सभी अनुष्ठानों और प्रथाओं को शामिल किया जाएगा।
- अभिन्न क्या है यह निर्धारित करने के लिए परीक्षण को " आवश्यक धार्मिक प्रथाओं" परीक्षण कहा जाता है ।
- किसी धर्म के अनिवार्य भाग का गठन उस धर्म के सिद्धांतों के संदर्भ में ही किया जाना है।
- श्री वेंकटरमण देवारू बनाम मैसूर राज्य में , अदालत ने माना कि एक संप्रदाय का अधिकार जनता के सदस्यों को मंदिर में पूजा करने से पूरी तरह से बाहर करने का अधिकार है, हालांकि कला में शामिल है। 26 (बी), कला द्वारा घोषित अधिभावी अधिकार के अधीन होना चाहिए। 25(2)(बी) जनता के पक्ष में पूजा के लिए मंदिर में प्रवेश करने के लिए।
अदालत ने अतीत में आवश्यक धार्मिक प्रथाओं की परीक्षा की व्याख्या कैसे की है?
- 2004 के एक फैसले में, सुप्रीम कोर्ट ने माना कि आनंद मार्ग संप्रदाय को सार्वजनिक सड़कों पर तांडव नृत्य करने का कोई मौलिक अधिकार नहीं था, क्योंकि यह संप्रदाय की एक आवश्यक धार्मिक प्रथा का गठन नहीं करता था।
- 2016 में, सुप्रीम कोर्ट ने दाढ़ी रखने के लिए भारतीय वायु सेना से एक मुस्लिम एयरमैन की छुट्टी को बरकरार रखा , इस मामले को उन सिखों से अलग किया जिन्हें दाढ़ी रखने की अनुमति है।
- अदालत ने माना कि दाढ़ी रखना इस्लामी प्रथाओं का एक अनिवार्य हिस्सा नहीं है।
सशस्त्र बल विनियम, 1964 का विनियम 425, सशस्त्र बलों के कर्मियों द्वारा बालों के विकास को प्रतिबंधित करता है, सिवाय "उन कर्मियों के जिनके धर्म बाल काटने या चेहरे को शेव करने पर रोक लगाता है"।
- बिजो इमैनुएल बनाम केरल राज्य (1986) में, यहोवा के साक्षियों के संप्रदाय से संबंधित छात्रों को राष्ट्रगान गाने से परहेज करने की अनुमति दी गई थी, जिसका दावा उन्होंने अपने धार्मिक विश्वास के विपरीत होने का दावा किया था।
- मुल्तानी मामले (2006) में कनाडा के सर्वोच्च न्यायालय ने एक सिख छात्र के कक्षा में उपस्थित होने के दौरान दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना कृपाण पहनने के अधिकार को बरकरार रखा।
हिजाब के मुद्दे पर अदालतों ने अब तक कैसे फैसला सुनाया है?
- केरल उच्च न्यायालय के फैसले, विशेष रूप से मुस्लिम महिलाओं के इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार कपड़े पहनने के अधिकार पर, परस्पर विरोधी उत्तर सामने आते हैं।
- 2015 केरल मामला- अखिल भारतीय प्री-मेडिकल प्रवेश के लिए ड्रेस कोड के नुस्खे को चुनौती देते हुए केरल उच्च न्यायालय के समक्ष कम से कम दो याचिकाएं दायर की गईं।
- सीबीएसई ने तर्क दिया कि नियम केवल यह सुनिश्चित करने के लिए था कि उम्मीदवार कपड़ों के भीतर वस्तुओं को छुपाकर अनुचित तरीकों का इस्तेमाल नहीं करेंगे।
- केरल एचसी ने सीबीएसई को निर्देश दिया कि वह उन छात्रों की जांच के लिए अतिरिक्त उपाय करे जो अपने धार्मिक रिवाज के अनुसार पोशाक पहनने का इरादा रखते हैं, लेकिन ड्रेस कोड के विपरीत हैं।
- यदि निरीक्षक को सिर पर दुपट्टा या पूरी बाजू के कपड़ों को हटाने और जांच करने की आवश्यकता होती है, तो याचिकाकर्ता अधिकृत व्यक्ति द्वारा स्वयं को उसके अधीन कर लेगा।
- इसने सीबीएसई को अपने पर्यवेक्षकों को सामान्य निर्देश जारी करने के लिए भी कहा ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि धार्मिक भावनाएं आहत न हों और साथ ही अनुशासन से समझौता न किया जाए।
- आमना बिन्त बशीर बनाम सीबीएसई (2016 ) - केरल एचसी ने माना कि हिजाब पहनने की प्रथा एक आवश्यक धार्मिक प्रथा है, लेकिन सीबीएसई नियम को रद्द नहीं किया।
- अदालत ने एक बार फिर अतिरिक्त उपायों और सुरक्षा उपायों की अनुमति दी।
- फातिमा तसनीम बनाम केरल राज्य (2018)- केरल उच्च न्यायालय ने कहा कि याचिकाकर्ता के व्यक्तिगत अधिकारों पर एक संस्था के सामूहिक अधिकारों को प्राथमिकता दी जाएगी।
- अदालत ने स्कूल के उस आदेश को बरकरार रखा जिसने छात्रों के बीच स्कार्फ की अनुमति देने से इनकार कर दिया था।
हिजाब के मामले में, मुस्लिम महिला को कुरान की आयतों के अनुसार अपना सिर ढक कर रखना अनिवार्य है।
वर्दी के प्रकरण पर कौन से सवाल खड़े हो रहे थे?
- 1990 के दशक में प्रशासकों ने फैशन के प्रति जागरूक किशोरों के बीच प्रतिस्पर्धा को रोकने के लिए वर्दी का आदेश दिया हो सकता है।
- आज, कोई एक समान संहिता नहीं है जो पूरे राज्य में अनिवार्य है।
- वर्तमान विवाद का एक दुर्भाग्यपूर्ण दुष्परिणाम एक राज्य प्रशासनिक आदेश हो सकता है जिसमें पूरे कर्नाटक राज्य में सभी कॉलेज के छात्रों के लिए वर्दी का आदेश दिया गया हो।
- यह एक ऐसे प्रशासन की खुशी की प्रतिक्रिया होगी जो विविधता पर एकरूपता को प्राथमिकता देता है।
- साथ ही कई सवाल लोगों के मन में भी उठते हैं.
- क्या महिला हिजाब को हटाने वाले वही मानक एक पुरुष सिख छात्र द्वारा पहनी जाने वाली पगड़ी पर लागू होंगे?
- क्या समान संहिता का उल्लंघन करने वाले छात्रों को सरकारी कॉलेज शिक्षा से वंचित कर सकते हैं?
- क्या हिजाब या पूरा ढकना किसी भी तरह से शिक्षा देने की प्रक्रिया का उल्लंघन है?
- क्या महिला शिक्षा के लिए प्रतिबद्ध सरकार उन्हें शिक्षा से वंचित कर सकती है जिन्हें वह अनुचित तरीके से कपड़े पहने हुए समझती है?
- क्या ड्रेस कोड लागू करने को प्राथमिकता दी जानी चाहिए, जो इसे चाहने वालों को शिक्षा प्रदान करना चाहिए?
- ये सवाल शायद जल्द ही एक संवैधानिक अदालत का ध्यान आकर्षित करेंगे।
यह घटना किस पर प्रकाश डालती है?
- धार्मिक स्वतंत्रता बहुलवाद और समावेशिता की पहचान है।
- यह सामाजिक सद्भाव और विविधता को आगे बढ़ाने के लिए है।
- जबकि वैध प्रतिबंधों को स्वीकार किया जाना है, धार्मिक धारणाओं में तर्कहीन और प्रेरित घुसपैठ को रोका जाना चाहिए।
- एक शिक्षक कक्षा को प्रभावी ढंग से संचालित करने के लिए छात्रों का चेहरा देखना चाहेगा।
- तो, एक सिर घूंघट निश्चित रूप से अनुमेय है, जबकि एक चेहरा घूंघट नहीं हो सकता है। जब भी संभव हो, हमें संतुलन बनाने की जरूरत है।
- सांप्रदायिक ध्रुवीकरण से ग्रस्त समाज को धार्मिक स्वतंत्रता के मुद्दों की जांच करते हुए एक संवैधानिक मानसिकता विकसित करने की जरूरत है।
- धार्मिक कट्टरता, चाहे बहुसंख्यक हो या अल्पसंख्यक, ने केवल धर्मनिरपेक्ष मोज़ेक को नुकसान पहुंचाया है।
- https://indianexpress.com/article/explained/explained-freedom-of-religion-and-attire-7757652/
- https://www.thehindu.com/todays-paper/tp-opinion/the-interpretative-answer-to-the-hijab-row/article38390056.ece
- https://www.newindianexpress.com/opinions/2022/feb/07/clothing-and-the-right-to-religious-freedom-2416206.html